martes, 26 de noviembre de 2013

CUENTOS INVENTADOS- Los dos hermanos


Todos miraban atentamente al anciano. Era un día muy esperado por los Hopi, todos habían realizado sus trabajos lo mas rápido posible para reunirse alrededor del fuego. Era el día en que el anciano Chaman y mas sabio de la tribu les relataba cuentos a los miembros del poblado. Niños, mujeres y hombres habían escogido un lugar dentro de la tienda hopi, hasta rayo de luna había traído su cachorro de lobo que jugueteaba nervioso con las tiras que colgaban de su pantalón, la niña acerco el dedo a sus labios en señal de silencio y el lobezno parece que entendió a la perfección la señal. El silencio cubrió la estancia y Gran Oso        Hechicero comenzó su relato.

Queridos hermanos, hoy relatare un bonito cuento que habla de la amistad de dos hermanos, pero sobre todo del sacrificio que debemos realizar cuando un ser querido necesita de nosotros. Escuchad con atención mi cuento de hoy:

" Existió hace mucho tiempo en un lejano país un pueblo de gentes amables y sinceras, podíamos decir que pertenecían de alguna forma a nuestro pasado. En dicho poblado había dos hermanos que eran muy diferentes entre si, "Lishanyu" y "Hangpei". Mientras Lishanyu era extrovertido, despreocupado, alegre y siempre estaba gastando bromas con todo el mundo, su hermano Hangpei era muy reservado, no sonreía nunca y solo se preocupaba de las faenas cotidianas, evadía en lo posible el contacto con sus semejantes. Los dos eran pescadores y después de pescar lo capturado lo vendían en el mercado próximo a su poblado. La relación entre ellos era distante y aunque nunca fue un problema para realizar a diario sus tareas el anciano padre lo sufría en silencio deseando que algún día eso podría cambiar. Su padre los quería enormemente a los dos y como os he dicho le gustaría que se llevaran mejor. El gallo canto impasible una vez mas, los dos hermanos después de tomar su ración de arroz hervido y fruta recogieron sus aparejos y se fueron a la barca.

- Eh, Hangpei parece que te dormiste sobre un colchón de erizos jajaja, tienes todo el pelo alborotado.
-Dejame tranquilo, siempre estas diciendo tonterías Lishanyu, me enfadas sobre manera, preocupate de ser mas responsable y no estar continuamente bromeando.
-Oh, vaya mi hermanito vuelve a enfadarse, así nunca llegaras a anciano. Deberías sonreír mas como yo.
-No soy como tu, soy serio y me tomo en serio lo que hago. Tu eres el que debías de aprender de mi cabeza alcornoque.
-Jajajaja. Yo no se estar con cara de árbol, inmutable todo el día y además soy feliz así. Hoy seguro que gano en capturas. Los peces se asustan al verte, jajajaja.
- Ya basta !! y dejame tranquilo, quiero salir a pescar y regresar pronto. Hoy se avecina tormenta y no debemos arriesgarnos demasiado.
- Además nos ha salido miedoso, jajaja.  Bueno como estoy contento, te haré caso por una vez.

Hangpei apoyo el largo palo sobre el agua e impulso la barca sobre el río de dos brazadas. Después la coloco sobre la barca y comenzo a preparar las redes. Lishanyu dispuso los cebos y las cestas preparadas para las capturas. Al poco de echar las redes comenzaron su trabajo, los peces iban llenando las cestas y cuando iban a disponerse a recoger los aparejos algo golpeo de forma brusca la barca. Las redes que Lishanyu recogió de forma inadecuada hizieron tropezar a su hermano que callo al agua.

- Haaangpeeeei !!! Haaaangpeeei !!!, hermano,- Alargo su brazo para coger a su hermano, cogió el palo y lo intento alcanzar. Todo fue inútil, es como si algo lo habría arrastrado hacia el fondo del río.
Lishanyu se dejo caer sobre la barca y no dejaba de repetir una y otra vez el nombre de su hermano. Pensó en su torpeza a la hora de recoger la red porque no pensaba sino en regresar pronto. Y ahora en medio del río lloraba por la perdida de su hermano. En eso se encontraba con sus manos entrelazadas en el cabello cuando una voz le llamo.

-Lishanyu, Lishanyu, me escuchas?
-Que, quien me habla, no veo nada ni a nadie, me estaré volviendo loco, es tal vez el castigo merecido por mi irresponsabilidad.
-Mira hacia abajo, hacia las aguas. Me ves ahora?
Lishanyu miro al agua y de ella emergía la cabeza de un pez muy extraño. Jamas había visto un pez tan raro, era de un color azul, sus escamas brillaban como lucernas y sus ojos tenían una expresión muy especial, parecía como si su padre le mirara. Lishanyu pensó que se había vuelto loco y que era imposible que un pez le hablara.

-No te has vuelto loco Lishanyu, soy tan real como el pescado que capturaste con tu hermano.
-Entonces, eres real, y no estoy loco.¿ Como entonces hablas, y que fin persigues?
-Soy el príncipe del río y me envío mi rey en estas aguas. El desea hacerte una petición y a cambio podrás tener de vuelta a tu hermano.
- De veras, ¿puedes traerme a mi querido hermano?
-Por supuesto que si, el volverá de regreso...
-y ¿cual es esa petición si puede saberse para tu rey?
-Muy sencilla, tu hermano y tu hacéis un buen equipo por lo que debemos separaros. Si tu te quedas en tierra el se queda con el rey, si tu te quedas con el rey , tu hermano regresara a tierra. No podemos permitir que sigáis pescando juntos o nuestro pueblo morirá.
Lishanyu, se sentó en la barca, se arrasco la barbilla y se levanto de inmediato.

-Así sea, deseo que mi hermano regrese y yo ocupare su lugar.
-De acuerdo, entonces mete tu mano en el agua, yo te guiare.
Lishanyu metió la mano en el agua y el pez comenzo a tirarle de la manga cada vez mas fuerte.

-Vamos Lishanyu, ven, ven
-Lishanhu, vamos!! dormilón...

Lishanyu dio un salto en su lecho, y observo como su hermano le tiraba se su manga para despertarlo. Todo había sido un sueño. Se puso en pie de un salto y le dio un fuerte abrazo a Hangpei que no salia de su asombro.

-Te prometo por nuestro padre que jamas volveré a dejar las redes mal recogidas y seré mas responsable.
-Vaya hermanito, ¿te has golpeado la cabeza?

Ambos hermanos hablaron como nunca durante su desayuno y juntos como todos los días salieron a pescar. Su anciano padre al ver el cambio se alegro sobre manera y unidos felices acabaron sus días en ese maravilloso lugar.

El anciano Chaman exhalo de su pipa y sonrió ofreciéndosela al resto que le aplaudían alegres.

-Espero que este cuento sirva a los mas jóvenes para reflexionar sobre la medida a tener en cuenta en las cosas serias y las cosas que no lo son. Ser niños y divertiros, pero cuando vayáis creciendo, que no sea solo vuestro cuerpo el que crezca sino vuestra alma.

Después de que salio el ultimo guerrero de la tienda, el anciano se acostó y se tapo con la piel de búfalo que su gran amigo " Toro sentado" le había regalado. Cerro los ojos y sonriendo se quedo dormido.











miércoles, 20 de noviembre de 2013

CUENTOS INVENTADOS- El pequeño guerrero-

El humo salia despacio de sus labios, como si el tiempo lo detuviese en el aire. Dentro del tippi se respiraba un aroma a hierbas aromáticas y el calor era agradable ya que en el exterior un gran manto blanco cubría la pradera. El viejo Chaman deposito su pipa y observo con dulzura al pequeño joven que había entrado. La pregunta que le hizo no era fácil de contestar y menos para un muchacho tan listo como "pequeño lince". No valdría una respuesta evasiva, no  tampoco una respuesta para mañana al amanecer. El Chaman volvió a exhalar una bocanada de humo y hablo así:

- Bien pequeño lince, hace 12 años ya que el gran espíritu te trajo a nuestro mundo, en este camino te has dejado guiar por tus padres y por los ancianos de la tribu. Hoy me planteas una pregunta muy interesante pero también muy difícil de responder.

- Gran Chaman, tu todo lo sabes, eres nuestro sabio y guia espiritual. Es cierto que siempre he seguido los consejos de mis padres y escuchado a los ancianos de la tribu. Pero en esta ocasión nadie sabe responder a mi pregunta, es por eso que acudo a ti.

-Bien, me preguntas que porque hemos de morir, o mejor dicho porque el gran espíritu nos llama y debemos acudir. Confieso que nadie me hizo reflexionar tanto sobre una cuestión. Agradezco sinceramente tu visita y tratare de que cuando salgas de aquí tu inquietud sea satisfecha. Para ayudarte te contare algo. Hace muchas lunas el mundo no era tal y como lo conocemos. Todo estaba desierto, no existía nada, ni ríos, ni animales, ni personas. El gran espíritu viendo esto se entristecía, sentía soledad así que un buen día decidió hacer algo.
Primeramente sembró todo el desierto de diferentes semillas, en cada rincón del mundo salieron muchas y diferentes plantas, frutos y flores. Esto le agrado enormemente ya que todo se veía de muchos colores y olores agradables. Sin embargo el silencio reinaba sobre el mundo. Entonces creo a diferentes especies de aves y la primera fue el águila,  la nombro reina de las aves por su majestuosidad y elegancia en el vuelo. Los trinos y cantos le agradaron mucho al gran espíritu. No obstante veía el suelo vacío como si faltara algo que lo cuidara y recorriera, así que creo ríos y lugares con agua, dentro creo peces y otro seres. Todo se iba poco a poco armonizando y decidió también crear otros seres que habitaran junto a los demás. Entonces llamo a crear toda clase de mamíferos, reptiles, insectos. Hasta aquí todo iba bien y finalmente creo al hombre y a la mujer. A ellos les encomendó algo muy importante, les dijo que para que la tierra siguiera en armonía deberían respetar a todos sus habitantes y a sus plantas. Solo debían matar lo necesario y siempre debían pedir perdón a sus animales después de cazarlos. Hasta hoy siempre ha sido así y deberá seguir así siempre.

Pequeño Lince, se quedo un momento pensando sobre lo que el chaman le había contado y respondió:
 - Entonces, debo entender que cuando ya no servimos el gran espíritu nos llama para ir a su presencia, quiero decir ya no podemos cazar, ni pescar, ni cultivar...

- El Anciano se sonrió y exclamo-no es así exactamente. El ciclo de cada cosa es limitado, las plantas nacen, crecen y mueren. Durante ese espacio han dado oxigeno, algunas frutos, otras han facilitado madera o simplemente sombra al guerrero cansado. Los Hombres no somos diferentes, somos parte de ese ciclo de vida. Nacemos, vivimos y también hacemos muchas cosas útiles, después debemos morir para poder vivir con el gran espíritu. Digamos que regresamos al origen de nuestro comienzo. Tomalo como un descanso después de la vida.

- Sabes, creo que si eres el Chaman de nuestro pueblo, es porque eres el mas sabio de todos. Gracias, me has ayudado a entender.

-Yo , ya soy anciano y pronto me llamara el gran espíritu, pero no antes iré a su lado. Respeta el entorno, todo que nos rodea es parte de nuestro ser. Y ahora ve a jugar!!

-Si. Gracias. ¿ Puedo venir mas veces a tu tippi?
-Puedes venir las veces que desees pequeño.
-Hasta pronto Chaman.
-Hasta pronto pequeño lince.

El joven salio del tippi y emprendió una carrera hacia donde se encontraban sus amigos. El anciano suspiro satisfecho, sus mano recogió la pipa, le acerco una pequeña brasa y exhalo una bocanada larga. Miro al cielo que ya enseñaba las primeras estrellas y sonrió pensando que tal ves esa fuera su ultima luna en compañía de su gente.

ANIMALES DE PODER-¿ QUE SON?

Cada persona tiene su animal de poder, o espíritu guardián, como decía Don Juan Matus, "Siempre llevarás contigo un espíritu, tu otro yo", el que ha adoptado distintos nombres en las distintas culturas, siendo el de Animal de Poder el que considero más adecuado, ya que incluye las capacidades del animal específico.
Queda para seguir investigando si realmente son así como los vemos o sólo son energías representativas, que nuestra mente aún primitiva necesita representar simbólicamente, para comprender estos ilimitados y aún misteriosos mundos, que como ya sabemos son simbólicos , lo cierto es que estas energías-animales de poder, existen y traen consigo la capacidad de proteger y de potencializar, acorde aquello que simbolizan.

Carlos Castaneda tuvo una experiencia de este tipo con un coyote: "Jamás me había visto tan cerca de un coyote salvaje y lo único que se me ocurrió entonces fue hablarle... Entonces me pareció que el coyote me respondía. Tuve una absoluta certeza de que había dicho algo... transmitía un pensamiento y esa comunicación se producía a través de algo muy similar a una frase". Cuando un animal nos habla en una visión o en un sueño es una señal inequívoca, según los jíbaros, de que ése es nuestro animal de poder.
El animal de poder, es el alter ego del chamán, quién en la danza chamánica se hace uno con él, adquiriendo su poder, el que utiliza para realizar el viaje en busca de la sanación y/o información.
Por lo general las personas tienen un "animal preferido" el que admiran por su energía, su fuerza o habilidad, es un indicio de que ese puede ser su animal de poder, el que habitualmente perdemos porque nuestra cultura urbana no los reconoce y ellos se alejan al no ser requeridos, es función del chamán recuperarlo y con él las capacidades perdidas.

La falta de poder y de éxito en la vida es una clara indicación de que no se tiene espíritu guardián, o se ha perdido. Algunas culturas creen que mientras la persona duerme, su animal viaja, o que la persona puede ser un "soñante" y viajar en sueños, junto con su animal, de allí nace la creencia de que no se debe despertar a nadie de forma brusca, pues podría perder su animal, pero eso no es tan así, un animal sólo se aleja cuando no es requerido, en cuyo caso se puede recurrir a un chamán para recuperarlo o recibir otro.
El animal de poder trae consigo fortaleza física y mental, y las capacidades propias del animal, por ejemplo, el caballo, es el símbolo del poder , imagine usted un caballo salvaje en medio de la naturaleza, con sus crines al viento en un trote libre y poderoso, eso que se le representa es la energía del animal, y es lo que recibe la persona que recibe este animal.
Recuperar la antigua y sagrada relación del hombre con la naturaleza, es una necesidad para el hombre moderno, nada fácil en el medio urbano, donde olvidamos nuestra esencia y perdemos nuestro poder, y por ello dejamos de "requerir" su ayuda.
Recibir al animal nos abre a un nuevo mundo lleno de posibilidades, donde todo es posible, ellos está allí esperando por nosotros, para ser nuestros guías y maestros, y nos hablan , sólo que nosotros no los escuchamos, y cuando algún niño cuenta alborozado que el pájaro le habló, le decimos -niño, no imagines tanto...

ANIMALES DE PODER

El Colibrí:
Nos trae la capacidad del gozo, las flores aman al Colibrí porque el libar de su néctar les permite la reproducción, las flores viven gracias a él.
Nos trae el dominio del elemento aéreo, ya que puede volar hacia arriba, hacia abajo , atrás y adelante, y también quedarse en el mismo lugar aparentando estar inmóvil.
Debido a sus cualidades mágicas sus plumas han sido utilizadas en amuletos para el amor en distintas culturas. Nos trae el amor y la alegría, y la posibilidad de trasladar esto a los demás.
 
El Búho:
Búho vive de noche. Tiene una gran conciencia en todo momento de todo lo que hay a su alrededor. Posee visión depredadora, lo cual significa que ve claramente todo. Tiene una gran intuición: es el tótem de los psíquicos y clarividentes. Posee la valentía de seguir sus instintos.
El Búho trae el poder de ver detrás de las máscaras, el movimiento silencioso y veloz, la visión aguda, mensajero de secretos y premoniciones, el cambio de formas, el enlace entre el mundo oscuro e invisible y el mundo de luz, el sentirse cómodo con la sombra, el poder de la luna, la libertad.
 
El Caballo: Es la esencia del Poder.
El caballo aparece en casi todos los escritos mitológicos, las leyendas y las realidades. Está el Pegaso de poderosas alas, el caballo de ocho patas del dios nórdico Odin, los corceles del dios del sol hindú, los corceles de Apolo, y muchos más. Como ningún otro animal le ha dado al hombre la posibilidad de avanzar, de movimiento y de acción.
 
La Mariposa: Representa la transformación.
La mariposa es el único ser viviente capaz de cambiar por completo su estructura genética durante el proceso de transformación: el ADN de la oruga que entra al capullo es diferente al de la mariposa que surge. Es, pues, el símbolo de la transformación total.
Mariposa representa la necesidad de cambio y de mayor libertad, y a la vez representa valentía: se requiere valentía para llevar a cabo los cambios necesarios en nuestro proceso de crecimiento. Nos enseña a encontrar claridad en los procesos mentales, organizar proyectos o averiguar el siguiente paso en nuestro crecimiento interno.
 
La Serpiente: Representa el ciclo vida-muerte-reencarnación, que se ejemplifica con la muda de su piel.
Es la energía de la plenitud, de la conciencia cósmica y de la capacidad de experimentar cualquier cosa por propia voluntad y sin resistencia.
Es saber que todas las cosas de la creación son iguales , y que todo lo que vive como veneno se puede comer, ingerir y transmutar, si uno se encuentra en el estado mental apropiado.
Cuando la energía de la Serpiente llega al plano espiritual, se convierte en sabiduría, comprensión, plenitud y conexión con el Gran Espíritu.

ANIMALES DE PODER-EL ZORRO-

El Zorro:
Nos enseña la astucia, la capacidad de hacerse
 uno con el entorno,.
Es el protector de la unidad familiar,
 principalmente en la adversidad,
ya que domina la forma de sobrevivir
 al más crudo invierno.

ANIMALES DE PODER- EL LEÓN-

El León:
Nos enseña sobre las relaciones de grupo. Sobre la paciencia.
Viene a enseñarnos sobre nuestras fortalezas y debilidades, para aprender a usar de manera apropiada nuestro poder.

ANIMALES DE PODER- EL AGUILA-

El Águila: Representa al Espíritu, tiene el don
de la visión.
Nos enseña a volar alto,
en los dominios del Gran Espíritu.
Las plumas de Águila son usadas en todo el mundo
 como herramientas ceremoniales, y
son consideradas como las herramientas de
 curación más sagradas.
Águila representa un estado de gracia que se
alcanza mediante el trabajo, la comprensión y
el cumplimiento de las pruebas de iniciación que
 resultan de recuperar nuestro poder personal.

domingo, 20 de octubre de 2013

EL ATRAPASUEÑOS



Existe una leyenda proveniente de los indígenas lakotas de origen sioux que reza así: 

   Hace mucho tiempo cuando el mundo era aún joven, un viejo lider espiritual lakota estaba en una montaña alta y tuvo una visión. En esta visión, Iktomi -el gran maestro bromista de la sabiduría- se le aparecía en forma de una araña. Iktomi hablaba con él en un lenguaje secreto, que solo los líderes espirituales de los lakotas sabían entender. Mientras le hablaba, Iktomi -la araña- tomó un trozo de rama del sauce más viejo. Le dio forma redonda y con plumas, pelo de caballo, cuentas y adornos empezó a tejer una telaraña. 

   Hablaron de los círculos de la vida, de como empezamos la existencia como bebés y crecemos a la niñez y después a la edad adulta, para llegar finalmente a la vejez, cuando debemos volver a cuidar de los bebés, completando así el círculo. 

   Pero Iktomi dijo -mientras continuaba tejiendo su red- "en todo momento de la vida hay muchas fuerzas, algunas buenas otras malas. Si te encuentras en las buenas, ellas te guiarán en la dirección correcta. Pero si escuchas a las fuerzas malas, ellas te lastimarán y te guiarán en la dirección equivocada". Y continuó: Hay muchas fuerzas y diferentes direcciones y pueden interferir con la armonía de la naturaleza. También con el gran espíritu y sus maravillosas enseñanzas." 

   Mientras la araña hablaba continuaba entretejiendo su telaraña, empezando de afuera y trabajando hacia el centro. Cuando Iktomi terminó de hablar, le dio al anciano Lakota la red y le dijo: "Mira la telaraña es un círculo perfecto, pero en el centro hay un agujero, úsala para ayudarte a ti mismo y a tu gente, para alcanzar tus metas y hacer buen uso de las ideas de la gente, sus sueños y sus visiones. Si crees en el Gran Espíritu, la telaraña retendrá tus buenas ideas que descenderán por las plumas hasta ti y las malas desaparecerán al amanecer por el agujero". 

   El anciano Lakota, le pasó su visión a su gente y ahora los indios usan el atrapasueños como la red de su vida. Se cuelgan encima de las camas, en su casa para escudriñar sus sueños y visiones. Lo bueno de los sueños queda capturado en la telaraña de la vida y vive con ellos. Lo malo escapa a través del agujero del centro y no será nunca más parte de ellos. 

Los atrapasueños o también llamados cazadores de sueños, se denominaban "Bawaadjigan" en el lenguaje Ojibwe de los sioux, quienes luego se dividieron en los sante (isanyati, los que viven cerca de Knife Lake), dakota centrales y teton (lakotas). 

Estas culturas sostenían la creencia de que los sueños eran mensajes del mundo espirtual. De esta manera, el atrapasueños funcionaba como un filtro de sueños y visiones, que protegía contra las pesadillas. Los lakotas particularmente, llegaron a creer que el atrapasueños sostiene el destino de su futuro, y es propicio para la buena fortuna y la armonía familiar, aparte de los buenos sueñ
os.


INSTRUCCIONES PARA LA VIDA
Recibidas por los Lakota de "Mujer Ternero de Búfalo Blanco"

Amigo, hazlo de esta manera:
es decir, cualquier cosa que hagas en la vida,
hazla lo mejor que puedas
con tu corazón y con tu mente.

Y si lo haces de esa manera,
el Poder del Universo vendrá en tu ayuda,
si tu corazón y tu mente están Unidos. 




Cuando uno es miembro del Círculo de la Gente
uno debe ser responsable,
pues Toda la Creación está relacionada,
y el dolor de uno es la herida de todos,


y el honor de uno es el honor de todos,
y todo lo que hacemos afecta a todo el Universo. 

Y si lo haces de esta manera,
es decir, si verdaderamente unes
tu corazón y tu mente como Uno Solo,
cualquier cosa que pidas
así será. 

martes, 6 de agosto de 2013

SUBCOMANDANTE MARCOS

Que poder decir de una persona que cuando  habla todo el mundo queda gratamente agradecido de que exista. Un ser humano que habla con palabras sencillas pero con un fuerte contenido revolucionario y reivindicativo. El habla de muchas cosas que en la actualidad se van perdiendo en nuestra sociedad, JUSTICIA, IGUALDAD, DERECHOS HUMANOS, DIGNIDAD. Hablo del Subcomandante Marcos, un defensor de la igualdad de los indios en esta sociedad, de la dignidad de estos hombres y mujeres tan pisoteada tanta y tantas veces por el poder. Deberia haber en este mundo uno no mil subcomandante Marcos. En los tiempos que vivimos de incertidumbre y agonia espiritual es gratificante saber que hay esperanza en algun rincon del mundo, por lo menos eso alientan sus palabras que para muchas de las personas que lo escuchan es mucho mas que lo que el gobierno de turno quiera hacer. Mucha suerte en tu lucha Subcomandante. 




DE LA ISLA ESPAÑOLA


En la isla Española, que fué la primera, como dijimos, donde entraron cristianos e comenzaron los grandes estragos e perdiciones destas gentes e que primero destruyeron y despoblaron, comenzando los cristianos a tomar las mujeres e hijos a los indios para servirse e para usar mal dellos e comerles sus comidas que de sus sudores e trabajos salían, no contentándose con lo que los indios les daban de su grado, conforme a la facultad que cada uno tenía (que siempre es poca, porque no suelen tener más de lo que ordinariamente han menester e hacen con poco trabajo e lo que basta para tres casas de a diez personas cada una para un mes, come un cristiano e destruye en un día) e otras muchas fuerzas e violencias e vejaciones que les hacían, comenzaron a entender los indios que aquellos hombres no debían de haber venido del cielo; y algunos escondían sus comidas; otros sus mujeres e hijos; otros huíanse a los montes por apartarse de gente de tan dura y terrible conversación. Los cristianos dábanles de bofetadas e puñadas y de palos, hasta poner las manos en los señores de los pueblos. E llegó esto a tanta temeridad y desvergüenza, que al mayor rey, señor de toda la isla, un capitán cristiano le violó por fuerza su propia mujer.
De aquí comenzaron los indios a buscar maneras para echar los cristianos de sus tierras: pusiéronse en armas, que son harto flacas e de poca ofensión e resistencia y menos defensa (por lo cual todas sus guerras son poco más que acá juegos de cañas e aun de niños); los cristianos con sus caballos y espadas e lanzas comienzan a hacer matanzas e crueldades extrañas en ellos. Entraban en los pueblos, ni dejaban niños y viejos, ni mujeres preñadas ni paridas que no desbarrigaban e hacían pedazos, como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría el hombre por medio, o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubría las entrañas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres, por las piernas, y daban de cabeza con ellas en las peñas. Otros, daban con ellas en ríos por las espaldas, riendo e burlando, e cayendo en el agua decían: bullís, cuerpo de tal; otras criaturas metían a espada con las madres juntamente, e todos cuantos delante de sí hallaban. Hacían unas horcas largas, que juntasen casi los pies a la tierra, e de trece en trece, a honor y reverencia de Nuestro Redemptor e de los doce apóstoles, poniéndoles leña e fuego, los quemaban vivos. Otros, ataban o liaban todo el cuerpo de paja seca pegándoles fuego, así los quemaban. Otros, y todos los que querían tomar a vida, cortábanles ambas manos y dellas llevaban colgando, y decíanles: "Andad con cartas." Conviene a saber, lleva las nuevas a las gentes que estaban huídas por los montes. Comúnmente mataban a los señores y nobles desta manera: que hacían unas parrillas de varas sobre horquetas y atábanlos en ellas y poníanles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos, desesperados, se les salían las ánimas.
Una vez vide que, teniendo en las parrillas quemándose cuatro o cinco principales y señores (y aun pienso que había dos o tres pares de parrillas donde quemaban otros), y porque daban muy grandes gritos y daban pena al capitán o le impedían el sueño, mandó que los ahogasen, y el alguacil, que era peor que el verdugo que los quemaba (y sé cómo se llamaba y aun sus parientes conocí en Sevilla), no quiso ahogarlos, antes les metió con sus manos palos en las bocas para que no sonasen y atizoles el fuego hasta que se asaron de despacio como él quería. Yo vide todas las cosas arriba dichas y muchas otras infinitas. Y porque toda la gente que huir podía se encerraba en los montes y subía a las sierras huyendo de hombres tan inhumanos, tan sin piedad y tan feroces bestias, extirpadores y capitales enemigos del linaje humano, enseñaron y amaestraron lebreles, perros bravísimos que en viendo un indio lo hacían pedazos en un credo, y mejor arremetían a él y lo comían que si fuera un puerco. Estos perros hicieron grandes estragos y carnecerías. Y porque algunas veces, raras y pocas, mataban los indios algunos cristianos con justa razón y santa justicia, hicieron ley entre sí, que por un cristiano que los indios matasen, habían los cristianos de matar cien indios.

Del obispo fray Bartolomé de las Casas o Casaus para el muy alto y muy poderoso señor el príncipe de las Españas, don Felipe, nuestro señor


 Muy alto e muy poderoso señor:
Como la Providencia Divina tenga ordenado en su mundo que para direción y común utilidad del linaje humano se constituyesen, en los reinos y pueblos, reyes, como padres y pastores (según los nombra Homero), y, por consiguiente, sean los más nobles y generosos miembros de las repúblicas, ninguna dubda de la rectitud de sus ánimos reales se tiene, o con recta razón se debe tener, que si algunos defectos, nocumentos2 y males se padecen en ellas, no ser otra la causa sino carecer los reyes de la noticia de ellos. Los cuales, si les constasen, con sumo estudio y vigilante solercia3 extirparían. Esto parece haber dado a entender la divina Escriptura de los proverbios de Salomón. Rex qui sedet in solio iudicit, dissipatomne malum intuitu suo. Porque de la innata y natural virtud del rey, así se supone, conviene a saber, que la noticia sola del mal de su reino es bastantísima para que lo disipe, y que ni por un momento solo, en cuanto en sí fuere, lo pueda sufrir.
Considerando, pues, yo (muy poderoso señor), los males e daños, perdición e jacturas4 (de los cuales nunca otros iguales ni semejantes se imaginaron poderse por hombres hacer) de aquellos tantos y tan grandes e tales reinos, y, por mejor decir, de aquel vastísimo e nuevo mundo de las Indias, concedidos y encomendados por Dios y por su Iglesia a los reyes de Castilla para que se los rigiesen e gobernasen, convirtiesen e prosperasen temporal y espiritualmente, como hombre que por cincuenta años y más de experiencia, siendo en aquellas tierras presente los he visto cometer; que, constándole a Vuestra Alteza algunas particulares hazañas de ellos, no podría contenerse de suplicar a Su Majestad con instancia importuna que no conceda ni permita las que los tiranos inventaron, prosiguieron y han cometido [que] llaman conquistas, en las cuales, si se permitiesen, han de tornarse a hacer, pues de sí mismas (hechas contra aquellas indianas gentes, pacíficas, humildes y mansas que a nadie ofenden), son inicuas, tiránicas y por toda ley natural, divina y humana, condenadas, detestadas e malditas; deliberé, por no ser reo, callando, de las perdiciones de ánimas e cuerpos infinitas que los tales perpetraran, poner en molde algunas e muy pocas que los días pasados colegí de innumerables, que con verdad podría referir, para que con más facilidad Vuestra Alteza las pueda leer.
Y puesto que el arzobispo de Toledo, maestro de Vuestra Alteza, siendo obispo de Cartagena me las pidió e presentó a Vuestra Alteza, pero por los largos caminos de mar y de tierra que Vuestra Alteza ha emprendido, y ocupaciones frecuentes reales que ha tenido, puede haber sido que, o Vuestra Alteza no las leyó o que ya olvidadas las tiene, y el ansia temeraria e irracional de los que tienen por nada indebidamente derramar tan inmensa copia de humana sangre e despoblar de sus naturales moradores y poseedores, matando mil cuentos5 de gentes, aquellas tierras grandísimas, e robar incomparables tesoros, crece cada hora importunando por diversas vías e varios fingidos colores, que se les concedan o permitan las dichas conquistas (las cuales no se les podrían conceder sin violación de la ley natural e divina, y, por consiguiente, gravísimos pecados mortales, dignos de terribles y eternos suplicios), tuve por conveniente servir a Vuestra Alteza con este sumario brevísimo, de muy difusa historia, que de los estragos e perdiciones acaecidas se podría y debería componer.
Suplico a Vuestra Alteza lo resciba e lea con la clemencia e real benignidad que suele las obras de sus criados y servidores que puramente, por sólo el bien público e prosperidad del estado real, servir desean. Lo cual visto, y entendida la deformidad de la injusticia que a aquellas gentes inocentes se hace, destruyéndolas y despedazándolas sin haber causa ni razón justa para ello, sino por sola la codicia e ambición de los que hacer tan nefarias obras pretenden, Vuestra Alteza tenga por bien de con eficacia suplicar e persuadir a Su Majestad que deniegue a quien las pidiere tan nocivas y detestables empresas, antes ponga en esta demanda infernal perpetuo silencio, con tanto terror, que ninguno sea osado desde adelante ni aun solamente se las nombrar.
Cosa es esta (muy alto señor) convenientísima e necesaria para que todo el estado de la corona real de Castilla, espiritual y temporalmente, Dios lo prospere e conserve y haga bienaventurado. Amén.

Brasil – Jaque a la tala ilegal que amenaza la supervivencia de los awás 16 julio 2013

El ejército brasileño ha llegado a la zona para detener la tala ilegal alrededor de la tierra de los awás.
El ejército brasileño ha llegado a la zona para detener la tala ilegal alrededor de la tierra de los awás.
© Exército Brasileiro
Según informaciones a las que ha tenido acceso Survival International, el ejército de Brasil ha desplegado una gran operación contra la tala ilegal alrededor del territorio de los awás,la tribu más amenazada de la Tierra.
Cientos de soldados, oficiales de policía y agentes especiales del Ministerio de Medioambiente han penetrado la zona con tanques, helicópteros y cerca de un centenar de vehículos para detener la deforestación ilegal que ya ha destruido más del 30% de uno de los territorios de los indígenas awás.
Al menos ocho aserraderos han sido clausurados y varias maquinarias han sido confiscadas y destruidas desde que la operación empezara a finales de junio de 2013.
Pequeña mariposa, una niña awá. Los awás han implorado que todos los invasores ilegales sean expulsados de su selva.
Pequeña mariposa, una niña awá. Los awás han implorado que todos los invasores ilegales sean expulsados de su selva.
© Sarah Shenker/Survival
La operación se produce en un momento crítico para los awás, una de las últimas tribus nómadas de cazadores-recolectores que aún habita la Amazonia brasileña. Los awás se encuentran en peligro de extinción si la destrucción de su selva no cesa de manera inmediata.
Sin embargo, aunque la operación dificulta que los madereros entren en territorio awá y retiren la madera más valiosa, las fuerzas involucradas no han accedido a la tierra de la tribu como tal, donde la tala alcanza niveles alarmantes y se requiere una acción urgente.
Amiri awá declaró a Survival: “Los invasores deben ser forzados a dejar nuestra selva. No queremos que nuestra selva desaparezca. Los madereros ya han destruido mucha zonas”.
Vehículos armados, helicópteros y cerca de un centenar de otros vehículos se han desplegado por la zona para proteger la selva.
Vehículos armados, helicópteros y cerca de un centenar de otros vehículos se han desplegado por la zona para proteger la selva.
© Maycon Alves
Decenas de miles de personas en todo el mundo, incluidas muchas personalidades, se han unido a la campaña internacional de Survival que pide al Gobierno brasileño enviar a las autoridades a territorio awá para expulsar a los invasores ilegales, detener la destrucción de su selva, perseguir a los madereros ilegales y evitar que vuelvan a acceder a la zona.
El director de Survival, Stephen Corry, mencionó que “Brasil ha adoptado un primer paso prometedor hacia la protección de la tribu más amenazada de la Tierra y esto es posible gracias a las miles de personas que han apoyado a los awás a escala global. Esto prueba que la opinión pública puede generar cambios. Sin embargo, todavía no se ha ganado la batalla: las autoridades no deben parar hasta que todos los invasores ilegales se hayan ido.”

miércoles, 22 de mayo de 2013

LOS ASSINIBOIN


UbicaciónFort Belknap y Fort Peck (EEUU y Montana)  Población3,500 (1986 SIL).   Lenguasioux



Su nombre proviene del ojibwa Usin-upwawa: "cocina usando piedras". Los dakota los llamaban Hobe (rebeldes), y los franceses "los guerreros de piedras".
Su lengua era sioux y procedían del este y de los lagos Winnipeg y Nipigón. Estaban establecidos a fines del siglo XVII en el sur de Canadá, a lo largo de los ríos Saskatchewan y Assiniboine. Su pueblo tenía fama de hospitalario y su forma de vida era nómada y se basaba en la caza de bisontes.
Surgidos de los yanktonais en el siglo XVII, se habían distanciado de las demás tribus sioux, e incluso se aliaron con los crees contra los dakotas. Además mantuvieron una lucha incesante contra los siksikas. Fueron duramente asolados por la viruela en 1836.
De los 8000 que había en 1829, quedaron 4000 tras la epidemia, y, en 1985 se contaban 2800 en las reservas de Montana y Alberta.

LOS PIES NEGROS


UbicaciónEEUU y Canadá Población15.000 (1977 SIL).  LenguaAlgonquino


Los pies negros, así llamados por el color de sus mocasines, emigraron a las grandes llanuras desde la región de los Grandes Lagos. Se dividen en tres grupos: los siksika, kainah o sangres y los piegan.
Rápidamente asimilaron la vida nómada, y vivían de la caza del búfalo, que les aseguraba un prometedor futuro. Su chamán les ayudaba en la caza con el poder de sus talismanes. Probablemente consiguieron sus primeros caballos del comercio pacífico con las tribus vecinas. Los pies negros se convirtieron en expertos jinetes, grandes cazadores y fieros guerreros.
Vivían en aldeas fácilmente desmantelables, lo cual era fundamental en la vida nómada. Las mujeres se encargaban de las tareas familiares y la recolección de plantas silvestres, mientras los hombres hacían las armas y cazaban. Al igual que otras tribus practicaban la poligamia.
A principios del siglo XVIII comerciaban con las pieles del búfalo, los caballos y las armas. Expulsaron de la zona a la tribu shoshoni, aproximadamente en el 1740, gracias a los rifles con los que contaban, aún cuando estos poseían gran número de caballos.
En 1809 se estima que los pies negros ascendían a 5.200. En 1831 comenzaron a comerciar pacíficamente con los blancos y en 1855 firman el primer tratado con los E.E.U.U., el cual definía sus fronteras. Pero en 1860 los colonizadores comienzan a avanzar por su territorio y los pagos de las anualidades no llegan. Los pies negros envían cartas de protesta a Washington pero no se les escucha. En 1869 estalla la tensión y los piegan matan a Malcolm Clark.

Buscando a los asesinos de Clark, los soldados americanos atacan el campamento de Corredor Pesado, un jefe amistoso, a orillas del río Marías. La batalla se saldó con 200 indios muertos y 140 mujeres y niños capturados. Los supervivientes son trasladados a la reserva del norte del río Marías, allí, en 1875 escribirían su nuevo código tribal. Los pies negros nunca volvieron a enfrentarse con el ejército norteamericano, ni siquiera con la llegada de las tropas del general Custer.
En 1882 todavía sobrevivían de la caza de bisonte, pero al año siguiente ya no había caza. Más de 600 pies negros sufren la inanición. Su fuente principal de alimentación había desaparecido y no sabían vivir del cultivo, por lo que terminan convirtiéndose en un pueblo sedentario dependiente del gobierno.
Diez años después se termina el ferrocarril transcontinental que atraviesa sus tierras, los pies negros la venden para asegurar su supervivencia. En 1903, Ternero Blanco, último pies negros piegan, muere en una visita a Washington. Quedaban 2.268 indios en la reserva.

Los pies negros son muy conocidos por sus espectaculares tipis, barrocamente decorados con representaciones de animales y aves. Creían que los dibujos de los tipis protegían a sus dueños contra la desgracia y la enfermedad, y se regían por unas reglas concretas al decorarlos. El símbolo más importante era la Estrella de la Mañana, dotada con poder para proteger a los que tenían el derecho de utilizar este motivo.

La posesión de un tipi sagrado pintado era signo exterior de rango elevado. No obstante, el prestigio se basaba fundamentalmente en el éxito en la guerra, cuyo máximo objetivo era capturar los caballos del enemigo más que matar. La invocación de poderes superiores para que asistieran al guerrero en estas empresas se dirigía a espíritus que podían ayudar a conseguir este fin.
Las tribus se dividían en varias bandas, cada una liderada por un jefe, y todas se unían en verano para celebrar sus ceremonias sociales y religiosas. El suceso anual más sagrado era el baile de sol o Ceremonia de la Posada de Medicina, en la que cumplían votos que aseguraran el bienestar de la comunidad mediante la abundancia del búfalo.

Su visión del cosmos se basaba en las cualidades especiales de cada animal (la fuerza del bisonte, la rapidez del antílope, la valentía del águila...), pero reconocían un poder intangible del universo que tenía sus raíces en su primitivo hogar de los bosques.
Estaba extendido el concepto de tres mundos paralelos. Bajo la superficie del lago sobre el que flotaba la tierra, habitaban poderosos espíritus que controlaban la fauna y flora de la tierra y el mar, mientras que más allá de la bóveda celeste, descansaba el reino de un mundo superior. Este estaba dominado por espíritus paralelos a los del mundo inferior, entre los cuales los más poderosos eran las Aves del Trueno, que con el relámpago de sus ojos y el movimiento de sus alas, producían los rayos y los truenos.
El sol y la luna eran la fuente de energía que controlaba el día, la noche y las estaciones. En la tierra,, los espíritus de los cuatro vientos cambiaban las estaciones, ya que su energía sostenía y daba sentido al ciclo de la vida. Durante cientos de años las manifestaciones artísticas religiosas y simbólicas expresaron estos poderes.

LOS ARAPAHOE


El mensaje del profeta Wovoka era claro. Dios castigaría a los rostros pálidos por las injusticias cometidas contra los indios, los arrojaría de la faz de la tierra, los muertos  resucitarían y volvería el bisonte:  “baila durante cuatro noches seguidas... no debes herir a nadie... cundo la tierra tiemble no te asustes, no te pasará nada”.


Ubicación: Oklahoma y Montana (EEUU) Población: 5,000  (1977 SIL). Lengua: algic

Originalmente habitaron el actual estado de Minessota y luego las praderas entre el río Yellowstone y el Río Grande.
En una fecha desconocida, el grupo arapahoe formó una alianza permanente con el cheyenne, pero a diferencia de éstos, los arapahoe eran amistosos hacia el hombre blanco.
Se llamaban a sí mismos Invna-in, "nuestro pueblo". Para sus aliados eran los "hombres del cielo".
Luego estuvieron en guerra con los shoshones, utes y pawnes.Lucharon con los cheyennes contra los dakotas, kiowas y comanches hasta el tratado de paz de 1840.
Participaron con los cheyennes y sioux en las guerras contra los blancos hasta el tratado de Medicine Lodge (1867) y su exilio a Oklahoma.
Se caracterizaban por su vida nómada cuyo arte y ceremonias religiosas eran de las más avanzadas de las praderas, especialmente el baile del sol.
Tenían mucha fe en los seres invisibles del mundo espiritual y aceptaban a los profetas, como Wovoka.

LOS COMANCHES


Ubicación: Oklahoma (EEUU) Población: 6,000 (1977 SIL) Lengua: uto-azteca.



El nombre de comanche viene del español "camino ancho". Alrededor del siglo XV esta tribu emigró desde las Montañas Rocosas hasta el sur de las grandes praderas. Aquí ahuyentaron a los apaches y dominaron un área extensa a fines del s XVIII y principios del XIX.
Al contrario que los pies negros, tras llegar a las praderas continuaron manteniendo una buena relación con los shoshoni. Los comanches eran los jinetes más hábiles de la región. Consiguieron sus primeros caballos en sus invasiones a los españoles y luego se dedicaron a criarlos. Extendieron sus saqueos hasta el Sur de Méjico y consiguieron que los colonizadores blancos permaneciesen fuera de sus territorios durante más de un siglo.
En 1834 la hostilidad entre los colonos y los comanches era patente. En 1867 se firmó el tratado de Medicine Lodge entre los blancos y los jefes de distintas tribus de las praderas, entre ellos Diez Osos (jefe comanche), pero los problemas continuaron. En 1870 los nuevos líderes, recurrieron a la negociación. Finalmente hicieron las paces con el gobierno de E.E.U.U. en 1875.
En 1800 había probablemente sobre 30.000 comanches pero las epidemias redujeron su número a menos de 10.000. Vivían en tipis y se organizaban en bandas patrilineales que subsistían de la caza del bisonte. Se caracterizaban por sus sombreros en invierno, así como por sus impresionantes tocados de guerra, con una cabeza de bisonte que incluía sus cuernos. También destacaba el hecho de que tanto hombres como mujeres practicasen los tatuajes.
La religión comanche acentuó las experiencias visionarias de las tribus de las praderas. Los espíritus animales favorecían a los individuos particulares. Como en otros indios de la zona, el mundo animal estaba estrechamente ligado al humano.

LOS SIOUX


UbicaciónNebraska, Minnesota, Dakota, Montana (EEUU) Población103,255 en EEUU (1990 Census Bureau).Lengua: sioux



Generalmente se conoce como sioux a la tribu de los "Dakota", que significa "el amigo". Fueron una de las grandes tribus habitantes de las praderas, entre el río Mississippi y las Rocky Mountains.
La gran familia sioux comprende a los assiniboin, dakota, hidatsa, omaha, mandan, osage y winnebago. Estas siete tribus se dividen generalmente en los santees (sedentarios y agrícolas), los nakota y los teton (guerreros y cazadores de búfalos). También se clasifican por sus dialectos, en nakota, lakota y dakota.

Provienen de la zona de los bosques, y los constantes conflictos con sus enemigos ojibwa les forzó a llevar una vida nómada en las praderas. Llegaron a ser expertos cazadores y las tribus crecieron y prosperaron. Se calcula que sobre el 1750 comprendían alrededor de 30.000 habitantes.
Los sioux lucharon del lado británico durante la Revolución Estadounidense y la Guerra del 1812. En 1815, sin embargo, los grupos orientales hicieron tratados con los E.E.U.U., y en 1825 otro tratado confirmó la posesión sioux de un territorio inmenso, que comprendía parte del actual estado de Minnesota, Dakota, Wisconsin, Iowa, Missouri y Wyoming. En 1837 los sioux vendieron la zona este de su territorio, y el resto en 1851.
Los colonizadores empujaron a los sioux de las tierras. El primer choque tuvo lugar en 1854 cerca de Fort Laramie, cuando causaron la muerte de 19 soldados. En la represalia (1855), las tropas norteamericanas mataron a 100 sioux en su campamento de Nebraska y encarcelaron a su jefe. La guerra de Nube Roja,(1866-7) terminó en un tratado que otorgaba a perpetuidad las Colinas Negras a los sioux. El tratado no fue cumplido. En la década de los setenta, los mineros y buscadores de oro inundaron la región. El 25 de junio de 1876, el general Custer y sus 300 hombres fueron asesinados en la batalla de Little Big Horn por Toro Sentado y sus guerreros. El fin de la resistencia sioux se materializó en diciembre de 1890 cuando las tropas de E.E.U.U. mataron a 200 hombres, mujeres y niños (los lakota del jefe Pie Grande) en Wounded Knee.

En 1970 los sioux dakota eran 2500 en Canadá y 52000 en E.E.U.U. Sus reservas se ubican en Minessota, Montana, Nebraska y, sobre todo en los dos Estados Dakota (Fine Ridge, Rosebud y Standing Rock). 
La unidad básica social del sioux era la familia, que no era sólo la unidad social, sino también la unidad de gobierno. El clan no era más que una familia más extensa con su jefe patriarcal. Dentro de éste se prohibía el matrimonio. La familia propiamente dicha consistía en un hombre con una o más esposas y sus hijos, que vivían juntos, aunque algunos hombres de posición disponían de una tienda para cada esposa. 
El matrimonio podía disolverse por una causa válida. La esposa no tomaba el nombre de su marido ni entraba en su clan, y los hijos pertenecían al clan de la madre. Ella era la dueña de todas las propiedades de la familia. La modestia era su adorno principal y las mujeres más jóvenes eran especialmente reservadas y silenciosas; pero una mujer que había alcanzado la madurez en años y sabiduría, o había demostrado un notable valor en una emergencia, era invitada a veces a sentarse en el consejo.

La naturaleza de estos indios se inclinaba hacia los extremos. Por ejemplo, la infidelidad en el matrimonio era castigada con la deformidad o amputación de algún miembro, la infracción en las normas de caza conllevaba la destrucción del tipi y propiedades, los plañideros se autolesionaban a sí mismos durante los entierros... Los sioux creían en un "todo penetrante" y omnipotente Dios, Wakan Tanka o el Grande Misterio. Las visiones religiosas eran muy cultivadas, como en la ceremonia furiosa del baile del fantasma.
El culto al Gran Misterio era solitario, silencioso, libre de todo egoísmo. El primer "hambeday" o retiro religioso, marcaba una época en la vida del joven. En la hora solemne de la salida o puesta del sol, ocupaba su puesto, y allí permanecía, desnudo, de pie, silencioso e inmóvil, expuesto a los elementos y fuerzas de su interior durante una noche y un día, o dos noches y dos días. Cuando regresaba al campamento tenía que permanecer a cierta distancia hasta que había tomado el baño de vapor y se había preparado para la relación con sus semejantes; de la visión o signo que el Gran Misterio le había concedido no hablaba.
En el relato sioux de la creación, el Gran Misterio permanece en segundo término. El sol y la tierra, que son los principios masculino y femenino, son los elementos principales. El sol penetró en el seno de la Tierra y esta concibió y produjo la vida vegetal y animal. Misteriosamente apareció Ish-ná-cha-ge, el "primogénito", que creó un compañero, ("el hombre muchachito") inocente, confiado e indefenso. Su hermano mayor fue su maestro, y las reglas que estableció y los consejos que le dio son el origen de muchas de las creencias más arraigadas y costumbres más sagradas de los sioux.
Enterramiento sioux 188-. David Frances Barry/Denver Public Library
La que tal vez fue la organización más notable fue la de la "Gran Cabaña de la Medicina". En esta sociedad, los ancianos, sobre todo, enseñaban exhaustivamente los usos de todas las raíces y hierbas curativas. Un banquete de misterio, o de medicina, no era una cosa pública, ya que los miembros lo eran por elección. Nadie podía ser miembro si su reputación moral no era excelente, y todos (tanto mujeres como hombres) estaban a prueba uno o dos años.
La Gran Danza de la Medicina se celebraba para iniciar a los candidatos que habían terminado su período de prueba, de los que se seleccionaban un número suficiente para cubrir a los que habían muerto desde la última reunión. El hombre medicina poseía un gran magnetismo y una gran autoridad personal. En todas las ceremonias guerreras y en medicina se utilizaba una pipa especial. El celebrante la enciende gravemente y fuma una o dos veces, luego en pie, la sostiene en silencio hacia el Sol, el padre, y hacia la Tierra, la madre.


viernes, 17 de mayo de 2013

TRIBUS DEL DESIERTO

ESTAS SON LAS TRIBUS SITUADAS EN EL DESIERTO.

LOS PIMA


Ubicación: EEUU y Méjico Población: 20,000 (1977 SIL). Lengua: Uto-azteca


Los pima cuentan con una historia que se remonta a un pasado arqueológico. Se llaman a sí mismos "o´odham, que significa pueblo. Se dividen en varios grupos entre los que se encuentran los papago.
Estas tribus eran muy abiertas a las influencias externas. Poseían una aldea central como foco administrativo y religioso para las subcomunidades cercanas, siempre asentadas cerca de los ríos.
Dada la profundidad de los cañones su aislamiento produjo una sociedad fluida y polifacética.
Todos ellos eran buenos agricultores, hasta el punto de que los pima del río, abastecieron al ejército estadounidense en la guerra civil, y a los colonos de la fiebre del oro.

Sirvieron en la guerra civil como el único ejército de la Unión en territorio de Arizona, venciendo a las tropas confederadas y abriendo el paso hasta California.
Después de la guerra fueron exploradores para los apaches y siguieron prosperando hasta que los colonos del curso alto del río se apropiaron del agua, lo que les imposibilitó la agricultura.
Muchos murieron y los que quedaron tardaron muchos años en recuperarse económica y socialmente. Le llaman a este período "los cuarenta años de hambre".

LOS YUMA


Ubicación: Arizona (México) Lengua: hoka

Por indios yuma se conoce a los hablantes de la lengua hoka, y su nombre significa "hijo de jefe". Los yumas de las tierras altas (walapai, yavapai y havasupai) vivían en las altiplanicies del oeste y norte de Arizona, mientras que los de las tierras bajas (mojave, halchidoma, yuma, coomaricopa, cocopa y cochimi) lo hacían a lo largo del río Colorado y sus afluentes. Los indios yuma se desplazaban constantemente a causa de sus luchas intertribales, matándose entre sí.


Los habitantes de la cuenca del Colorado llegaron a formar densos núcleos de población, estaban organizados como una tribu para la guerra y tenían un fuerte sentido de identidad tribal. En los asuntos civiles, sin embargo, cada grupo tomaba sus propias decisiones. Utilizaban las plantas para hacer casas, ropa y como complemento alimenticio. Estaban fuertemente ligados al ciclo anual de la subida de los ríos, tanto, que sus casas quedaban arrasadas periódicamente.
Como la mayoría de las tribus, no tenían motivación por acumular riquezas; los cocopa, por ejemplo destruían en la pira funeraria del difunto todos sus enseres, así como los de parientes y amigos. En el período histórico en que se unieron a los chemuehevi, del centro de California, adoptaron una forma de vida similar a la de los mojave.
Los yuma de las tierras altas no cultivaban la tierra de forma permanente, vivían de la caza y la recolección. Los walapai contaban con una escasa base de adelantos y se movían en una zona concreta. Los havasupai vivían en el cañón de Cataract, cerca del Gran Cañón y adoptaron muchas características de los hopi. Actualmente los walapai y yayapai viven en pequeñas reservas, tienen rebaños de ganado o trabajan por un sueldo.
A través de los matrimonios y dado que se les obligó a vivir en reservas apaches, se mezclaron culturalmente con ellos. En el 1900 los yavapai empezaron a abandonar la reserva de San Carlos para volver a sus tierras, a las zonas que no habían sido reclamadas por los mineros anglo-americanos.

LOS ZUNI


Ubicación: Nuevo Méjico Lengua: Desconocida


Los zuni, uno de los grupos conocidos como indios pueblo, fueron conocidos como excelentes alfareros.Esta tribu, que aún hoy existe, ha vivido en la zona de Gallup (Nuevo Méjico) desde hace más de 1000 años. Originalmente radicaban en siete aldeas a lo largo de la zona norte del río Zuni, en casas de adobe.

Estuvo ocupado alrededor de 600 años. El contacto con los españoles y mejicanos fue prácticamente continuo a partir de 1540, aunque mantuvieron su independencia adoptando de los europeos productos agrícolas, ovejas y burros, y desarrollando una estructura de gobierno secular para relacionarse con el mundo exterior.

Fueron bautizados así por los españoles debido a la especial arquitectura de sus poblados, con casas sólidas y compactas de varias habitaciones hechas de piedra y adobe. Descendían de los anasazi y los mogollón. No constituían una tribu, sino que la unidad social básica era la aldea, con sus jefes y sacerdotes.

Los pueblos del este (cuenca del río Grande), contaban con agua para sus sistemas de riego y agricultura. En cambio, en el oeste, los hopi, laguna, acoma y zuni, basaban su economía en la agricultura de secano. Algunos eran ganaderos de pequeños rebaños o artesanos.

Todos los aspectos de la vida de los pueblo están integrados en una concepción del mundo única, la armonía con la naturaleza y la familia. Su población ascendía a 40.000 habitantes repartidos en 90 aldeas.
En 1914, el arqueólogo Alfred V. Kidder llegó a Nuevo Méjico en busca de antiguos objetos indios. Se produjeron diversas excavaciones, entre ellas, la de la ciudad de Pecos. Un total de 2.067 individuos de principios de siglo fueron exhumados y enviados al Museo Peabody de la Universidad de Harvard.
Gracias a una ley federal de 1990, y a la presión de los descendientes, se permitió que los restos de los indios fueran devueltos a su lugar de origen. Más de mil indios salieron al encuentro de sus antepasados, que fueron enterrados nuevamente en su tierra, en una tumba de 183 m de longitud.
Al finalizar la ceremonia, se desató un gran remolino de viento que se encaminaba a las montañas. Tras 161 años de avatares, los espíritus de los muertos descansaban por fin en paz.